Thursday, July 17, 2014
|
آخرین نسخه
درباره اسلام آخرین نسخه دین الهی و دین به روزشده و پاسخگوی نیازهای امروزی بشر |
درباره وبلاگ
About Me
- Name: saeed
- Location: qom, qom, Iran
I would like to answer questions about quran& Islam & Religion.
صفحه اصلی وبلاگ
اضافه به علاقمندی ها
صفحه خانگی شود
I Am Going To Hell Because I'm a Christian?
نویسنده: saeed ساعت
12:54 PM
وطنم وطنم
امام رضا - آمدم ای شاه پناهم بده - ای حرمت ملجا درماندگان
Wednesday, January 01, 2014
یه جهان نور خدای ازلی ادرکنی ای جگر گوشه زهرا و علی ادرکنی تو غریب الغربایی تو معین الضعفایی تو رضایی تو رضایی جان زهرا نظری برگدایان گذری
Saturday, November 24, 2007
واژه بسيج در فرهنگ اسلامي و قرآن نوعي آمادگي دفاعي براي مسلمانان است كه بدين وسيله خود را از دست ظالمان و زورگويان رها مي كنند قرآن نيز پيش از هجوم ظالمان و زورگويان براي اين كه مسلمان آماده باشد به او گوشزد مي كند كه خود را مهيا كن مي فرمايد واعدوالهم مااستطعتم من قوه و من رباط الخيل..... آن اندازه كه در توان داريد خود را مهيا كنيد
مسلمانان اگر به اين دستور آمادگي بسيج عمل كردند زورگويي ياراي زور گفتن به او را ندارد ولي اگر عمل نكرد با توجه به اين كه مسلمانان توي دنيا دشمن بسيار دارند تاوان سختي را بايد بپردازد فراموش نكنيد مسلمان جنگ ستيز نيست مسلمان از حريم خود دفاع مي كند اگر به جنگ هاي صدر اسلام هم بنگريد مي بينيد هيچ جنگي را مسلمانان آغازگرش نبودند
Labels: بسيج لشكر مخلص خداست
Wednesday, June 27, 2007
كشيش آمريكايي مسلمان شد
رسا، سرويس بين‌الملل ـ دكتر هولمند، يك كشيش مسيحي اهل آمريكا ضمن اعلام مسلمان شدن خود گفت: در حالي كه هنوز به مسيحيت خود پايبند هستم، مسلمان شده‌ام؛ زيرا، دين اسلام، تكميل كننده مسيحيت راستين است.
به گزارش خبرگزاري رسا به نقل از پايگاه خبري فسيح، خانم آن هولمند ريدينگ داراي مدرك دكتراي الهيات از دانشگاه‌هاي آمريكا، كه از كشيشان آمريكايي نيز مي‌باشد، مسلمان شدن خود را اعلام و تأكيد كرد: در حالي كه هنوز به مسيحيت خود پايبند هستم، مسلمان شده‌ام؛ زيرا، دين اسلام، تكميل كننده مسيحيت راستين مي‌باشد و هيچ تعارضي با آن ندارد.
دكتر هولمند ريدينگ ادامه داد: مسلمانان حضرت مسيح (ع) را پيامبر خود مي‌دانند و به عنوان يك پيامبر بزرگ به او احترام مي‌گذارند. به نظر من مسيحيت واقعي را يك مسلمان مي‌تواند داشته باشد.
وي همچنين ادعاهاي خرافي مسيحيان را مانند اين‌كه حضرت مسيح (ع) فرزند خداست، رد كرد و افزود: اين نظرات موجب تعجب، شگفتي و بحث‌هاي فراواني در محافل و مجامع مسيحي غربي شده است.
وي علت مسلمان شدنش را اين‌گونه بيان كرد: نماز خواندن يك روحاني مسلمان بعد از حضور در سمينار هماهنگي اديان، موجب رغبت من به دين اسلام شد، زيرا خضوع و تواضع بي‌نظيري در آن شخص مسلمان نسبت به خداوند مشاهده كردم. و سعادت بي‌نظيري در تواضع مسلمان هنگام اقامه نمازهاي پنج‌گانه شدم.
اگرچه بسياري از روحانيون مسيحي، نسبت به نظرات خانم دكتر ريدينگ، به شدت موضع گرفته‌اند و با بيان اين‌كه اعتقادات و مبادي اسلام و مسيحيت با هم متفاوت مي‌باشند، سخنان او را ناپسند خواندند.
منبع خبر
Labels: من هنوز بر مسيحيت خودم پايبندم ولي اسلام تكميل كننده دين من است
Friday, April 06, 2007
آنچه امروز جهان اسلام از آن ضربه مي خورد اختلاف وشكافي است كه به وسيله دشمن بين آنان ايجاد شده است وگر نه دولت هاي غاصبي همچون اسرائيل هرگز به خود اجازه نمي دادند تعرضي نسبت به مسلمانان داشته باشند
برخى از مبانى وحدت عبارتند از:
1 . ایمان و توجه به خدا: «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِیعًا وَلاَ تَفَرَّقُوا وَاذْکُرُوا نِعْمَت َ اللَّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ کُنتُمْ أَعْدَآءً فَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِکُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَ نًا;(آل عمران ،103) و همگى به ریسمان خدا (قرآن ، اسلام و هر گونه وسیله ارتباط دیگر) چنگ زنید و پراکنده نشوید ، و نعمت (بزرگ ) خدا را بر خود به یاد آورید که چگونه دشمن یک دیگر بودید و او در میان دل هاى شما الفت ایجاد کرد ، و به برکت نعمت او برادر شدید»; « . . .هُوَ الَّذِى أَیَّدَکَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِین * وَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْت َ مَا فِى الأَْرْضِ جَمِیعًا مَّآ أَلَّفْت َ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَـکِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَیْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِیزٌ حَکِیمٌ;(انفال ،62ـ63) . . .او همان کسى است که تو را با یارى خود و مؤمنان تقویت کرد . و در میان دل هاى آن ها الفت ایجاد نمود ، اگر تمام آن چه روى زمین است صرف مى کردى که در میان دل هاى آن ها الفت بیافکنى نمى توانستى ولى خداوند در میان آن ها الفت ایجاد کرد او توانا و حکیم است .»
روشن است این تألیف قلوب و نزدیک شدن اهل ایمان و اتحاد بین آن ها ، به خاطر ایمان ، توجه به خدا و ارتباط مکتبى امکان پذیر است ; وگرنه همین انسان ها تا قبل از بعثت ، دشمن خون خوار هم بودند و بر اثر دورى از یکدیگر وجود کینه و دشمنى درگیرى هاى طولانى داشتند و خون هم را مى ریختند .
2 . فضائل انسانى :
دیگراز مبانى وحدت رعایت ارزش هاى انسانى است . به تعبیر دیگر عامل دیگرى که عملا وحدت بین مؤمنان ، مسلمانان ، مذاهب و حتى اجتماعات انسانى در سطح بین الملل را مى تواند محقق کند ، عمل به ارزش ها و فضائل انسانى است . اگر در همه جا عدالت ، تقوا ، محبت ، تعاون ، ایثار ، حرمت ، همدلى و . . . حکم فرما باشد ، اختلاف ، نزاع ودرگیرى یا به کلى نیست و یا بسیار اندک است . و اگر ظلم ، تجاوز به حریم و حرمت دیگران ، بى عدالتى ، بى تقوایى ، غارت یک دیگر ، و . . . حاکم باشد ، یقیناً درگیرى ، اختلاف و . . . نیز به مراتب هست . لذا ، خداوند متعال مى فرماید: «یَسْـَلُونَکَ عَنِ الأَْنفَالِ قُلِ الأَْنفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَات َ بَیْنِکُم ;(انفال ،1)از تو درباره انفال مى پرسند ، بگو: انفال مخصوص خدا و پیامبر است ، پس از (مخالفت فرمان ) خدا بپرهیزید و میان برادرانى را که با هم ستیزه دارند آشتى دهید و خدا و پیامبرش را اطاعت کنید اگر ایمان دارید .
در این آیه شریفه بعد از امر به تقوا ، ]که یکى از صفات انسانى است[ امر به اصلاح و حل اختلاف شده است ; معلوم مى شود تا فضائل انسانى نباشد امر به صلاح و یکانگى و وحدت معنا ندارد .
دعاى اهل ایمان این است که : «وَ لاَ تَجْعَلْ فِى قُلُوبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِینَ ءَامَنُوا رَبَّنَآ إِنَّکَ رَءُوفٌ رَّحِیمٌ;(حشر ،10) و در دل هایمان حسد و کینه اى نسبت به مؤمنان قرار مده ، پروردگارا ! تو مهربان و رحیمى » . «نحل » به صفات مخفى و زشت اخلاقى گفته مى شود . مؤمن از خداوند مى خواهد هر گونه زشتى را از او دور کند . این جمله با توجه به تعبیر «اخوان » (برادران ) حاکى از این است که بر کل جامعه اسلامى روح محبت ، صفا و برادرى باید حاکم باشد تا اتحاد و یگانگى ایجاد شود .
و . . .
اهداف وحدت :
1 . یکى از اهداف وحدت اسلامى و تقریب بین مذاهب رفع اختلاف و نبود درگیرى و نزاع است : «وَأَطِیعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَـزَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَب َ رِیحُکُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّـبِرِینَ;(انفال ،46) و اطاعت (فرمان) خدا و پیامبرش نمایید و نزاع (و کشمکش ) مکنید تا سست نشوید و قدرت (و شوکت و هیبت ) شما از میان نرود و استقامت نمایید که خداوند با استقامت کنندگان است » .
لذا ، لازم است مذاهب ِ مختلف براى رفع اختلافات و درگیرى هاى درونى به مشترکات تمسک کنند ، تا در برابر بیگانگان ، یگانگى و اتحاد خود را حفظ کنند; اما در غیر این صورت و مشغول شدن و درگیرى بین خود ، قواى جسمى ، فکرى ، اقتصادى و . . . هدر مى رود ، و آن که در این وسط سود مى برد دشمنان و بى گانگان هستند . چنان چه دنیاى اسلام امروز گرفتار همین درد است .
البته ، اهل سنت مى گویند براى تحقق چنین امرى باید در برابر اختلافات سکوت کرد ، مثلا اگر درباره امامت اختلاف است ، اصلا بحثى از آن نشود; اما شیعه مى گوید: شایسته آن است که ببینیم حق چیست و ما حول و محور حق بگردیم ، و به حداقل ها و مشترکات اکتفا کنیم .
و . . .
نکته قابل ذکر این که ، براى رسیدن به این اهداف بهره گیرى از روش ها و شیوه هایى که وحدت را عملا محقق مى سازد ، امرى ضرورى است ; مثلا یکى از روش ها ، استفاده از وحدت کلمه است . «قُلْ یَـأَهْلَ الْکِتَـب ِ تَعَالَوْا إِلَى کَلِمَة سَوَآءِم بَیْنَنَا وَبَیْنَکُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِکَ بِهِ شَیْـًا وَلاَ یَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ;(آل عمران ،64) بگو: اى اهل کتاب ، بیایید به سوى سخنى که میان ما و شما مشترک است که جز خداوند یگانه را نپرستیم ، و چیزى را شریک او قرار ندهیم ، و بعضى از ما بعضى دیگر را ، غیر از خداوند یگانه ، به خدایى نپذیرند ، هرگاه (از این دعوت ) سر برتانید ، بگویید گواه باشید که ما مسلمانیم » .
دیگر از شیوه ها ، اطاعت و تسلیم است : «وَ مَن یُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى;(لقمان ،22) کسى که قلب و جان خود را تسلیم خدا کند و در آستان پروردگار سر تسلیم و اطاعت فرود آورد در حالى که محسن و نیکوکار باشد به دست گیره محکمى چنگ زده است » .
شیوه سوم ، استفاده از رهبرى واحد است ، چنان چه در آیه چهل وشش انفال به آن اشاره شد . و . . .
روشن است که به کارگیرى این روش ها ، همه را به مشترکات فرا مى خواند ، و سبب هم بستگى و اتحاد مى شود .•
ر .ک : تفسیر نمونه ، آیت الله مکارم شیرازى و دیگران ، ج 3 ، ص 28ـ33; ج 7 ،
1 . ایمان و توجه به خدا: «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِیعًا وَلاَ تَفَرَّقُوا وَاذْکُرُوا نِعْمَت َ اللَّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ کُنتُمْ أَعْدَآءً فَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِکُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَ نًا;(آل عمران ،103) و همگى به ریسمان خدا (قرآن ، اسلام و هر گونه وسیله ارتباط دیگر) چنگ زنید و پراکنده نشوید ، و نعمت (بزرگ ) خدا را بر خود به یاد آورید که چگونه دشمن یک دیگر بودید و او در میان دل هاى شما الفت ایجاد کرد ، و به برکت نعمت او برادر شدید»; « . . .هُوَ الَّذِى أَیَّدَکَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِین * وَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْت َ مَا فِى الأَْرْضِ جَمِیعًا مَّآ أَلَّفْت َ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَـکِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَیْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِیزٌ حَکِیمٌ;(انفال ،62ـ63) . . .او همان کسى است که تو را با یارى خود و مؤمنان تقویت کرد . و در میان دل هاى آن ها الفت ایجاد نمود ، اگر تمام آن چه روى زمین است صرف مى کردى که در میان دل هاى آن ها الفت بیافکنى نمى توانستى ولى خداوند در میان آن ها الفت ایجاد کرد او توانا و حکیم است .»
روشن است این تألیف قلوب و نزدیک شدن اهل ایمان و اتحاد بین آن ها ، به خاطر ایمان ، توجه به خدا و ارتباط مکتبى امکان پذیر است ; وگرنه همین انسان ها تا قبل از بعثت ، دشمن خون خوار هم بودند و بر اثر دورى از یکدیگر وجود کینه و دشمنى درگیرى هاى طولانى داشتند و خون هم را مى ریختند .
2 . فضائل انسانى :
دیگراز مبانى وحدت رعایت ارزش هاى انسانى است . به تعبیر دیگر عامل دیگرى که عملا وحدت بین مؤمنان ، مسلمانان ، مذاهب و حتى اجتماعات انسانى در سطح بین الملل را مى تواند محقق کند ، عمل به ارزش ها و فضائل انسانى است . اگر در همه جا عدالت ، تقوا ، محبت ، تعاون ، ایثار ، حرمت ، همدلى و . . . حکم فرما باشد ، اختلاف ، نزاع ودرگیرى یا به کلى نیست و یا بسیار اندک است . و اگر ظلم ، تجاوز به حریم و حرمت دیگران ، بى عدالتى ، بى تقوایى ، غارت یک دیگر ، و . . . حاکم باشد ، یقیناً درگیرى ، اختلاف و . . . نیز به مراتب هست . لذا ، خداوند متعال مى فرماید: «یَسْـَلُونَکَ عَنِ الأَْنفَالِ قُلِ الأَْنفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَات َ بَیْنِکُم ;(انفال ،1)از تو درباره انفال مى پرسند ، بگو: انفال مخصوص خدا و پیامبر است ، پس از (مخالفت فرمان ) خدا بپرهیزید و میان برادرانى را که با هم ستیزه دارند آشتى دهید و خدا و پیامبرش را اطاعت کنید اگر ایمان دارید .
در این آیه شریفه بعد از امر به تقوا ، ]که یکى از صفات انسانى است[ امر به اصلاح و حل اختلاف شده است ; معلوم مى شود تا فضائل انسانى نباشد امر به صلاح و یکانگى و وحدت معنا ندارد .
دعاى اهل ایمان این است که : «وَ لاَ تَجْعَلْ فِى قُلُوبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِینَ ءَامَنُوا رَبَّنَآ إِنَّکَ رَءُوفٌ رَّحِیمٌ;(حشر ،10) و در دل هایمان حسد و کینه اى نسبت به مؤمنان قرار مده ، پروردگارا ! تو مهربان و رحیمى » . «نحل » به صفات مخفى و زشت اخلاقى گفته مى شود . مؤمن از خداوند مى خواهد هر گونه زشتى را از او دور کند . این جمله با توجه به تعبیر «اخوان » (برادران ) حاکى از این است که بر کل جامعه اسلامى روح محبت ، صفا و برادرى باید حاکم باشد تا اتحاد و یگانگى ایجاد شود .
و . . .
اهداف وحدت :
1 . یکى از اهداف وحدت اسلامى و تقریب بین مذاهب رفع اختلاف و نبود درگیرى و نزاع است : «وَأَطِیعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَـزَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَب َ رِیحُکُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّـبِرِینَ;(انفال ،46) و اطاعت (فرمان) خدا و پیامبرش نمایید و نزاع (و کشمکش ) مکنید تا سست نشوید و قدرت (و شوکت و هیبت ) شما از میان نرود و استقامت نمایید که خداوند با استقامت کنندگان است » .
لذا ، لازم است مذاهب ِ مختلف براى رفع اختلافات و درگیرى هاى درونى به مشترکات تمسک کنند ، تا در برابر بیگانگان ، یگانگى و اتحاد خود را حفظ کنند; اما در غیر این صورت و مشغول شدن و درگیرى بین خود ، قواى جسمى ، فکرى ، اقتصادى و . . . هدر مى رود ، و آن که در این وسط سود مى برد دشمنان و بى گانگان هستند . چنان چه دنیاى اسلام امروز گرفتار همین درد است .
البته ، اهل سنت مى گویند براى تحقق چنین امرى باید در برابر اختلافات سکوت کرد ، مثلا اگر درباره امامت اختلاف است ، اصلا بحثى از آن نشود; اما شیعه مى گوید: شایسته آن است که ببینیم حق چیست و ما حول و محور حق بگردیم ، و به حداقل ها و مشترکات اکتفا کنیم .
و . . .
نکته قابل ذکر این که ، براى رسیدن به این اهداف بهره گیرى از روش ها و شیوه هایى که وحدت را عملا محقق مى سازد ، امرى ضرورى است ; مثلا یکى از روش ها ، استفاده از وحدت کلمه است . «قُلْ یَـأَهْلَ الْکِتَـب ِ تَعَالَوْا إِلَى کَلِمَة سَوَآءِم بَیْنَنَا وَبَیْنَکُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِکَ بِهِ شَیْـًا وَلاَ یَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ;(آل عمران ،64) بگو: اى اهل کتاب ، بیایید به سوى سخنى که میان ما و شما مشترک است که جز خداوند یگانه را نپرستیم ، و چیزى را شریک او قرار ندهیم ، و بعضى از ما بعضى دیگر را ، غیر از خداوند یگانه ، به خدایى نپذیرند ، هرگاه (از این دعوت ) سر برتانید ، بگویید گواه باشید که ما مسلمانیم » .
دیگر از شیوه ها ، اطاعت و تسلیم است : «وَ مَن یُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى;(لقمان ،22) کسى که قلب و جان خود را تسلیم خدا کند و در آستان پروردگار سر تسلیم و اطاعت فرود آورد در حالى که محسن و نیکوکار باشد به دست گیره محکمى چنگ زده است » .
شیوه سوم ، استفاده از رهبرى واحد است ، چنان چه در آیه چهل وشش انفال به آن اشاره شد . و . . .
روشن است که به کارگیرى این روش ها ، همه را به مشترکات فرا مى خواند ، و سبب هم بستگى و اتحاد مى شود .•
ر .ک : تفسیر نمونه ، آیت الله مکارم شیرازى و دیگران ، ج 3 ، ص 28ـ33; ج 7 ،
Wednesday, June 21, 2006
اسلام دين عقل و فطرت
اسلام ، دينى مطابق عقل و فطرت است كه احكام و مسائل آن مخالف علم يقينى و عقل قطعى نمى باشد ; امّا اين طور نيست كه تمام مسائل و احكام اسلامى با علم و عقل ما قابل درك باشد ; زيرا خيلى از مسائل هست كه عقل نمى تواند حقيقت آن را درك نمايد و راهى براى فهم و دست يابى به آن نيست ; جز از طريق وحى و پيامبر و امام (عليهم السلام)و به عبارت ديگر ، فوق عقل است نه مخالف عقل ; مثلا ما با عقل و علم خود نمى توانيم درك كنيم كه چرا در اسلام ، نماز صبح دو ركعت قرار داده شده و نماز ظهر چهار ركعت ؟ يا اين كه هنوز علم به اين نكته پى نبرد . كه چگونه پيامبراكرم(صلى الله عليه وآله) با جسم و روحش در يك شب از مسجدالحرام به بيت المقدس برود و از آن جا به آسمان ها صعود كند و سپس در همان شب به مسجدالحرام برگردد ; امّا از آن جا كه به واسطه روايات و آيات قرآن ثابت شده كه معراج با قدرت خداوند و به صورت خارق العاده صورت گرفته است ، معراج را مى پذيريم هر چند علم روز نتواند به جزئيات آن پى ببرد يك نمونه آن را در علوم روز به خوبي مي بينيم ما از روزي كه خلق شديم بسياري از دانش ها را نداشتيم تا همين چند سال پيش هنوز از سلول هاي بنيادين خبري نبود همين طور كه بشر به پيش مي رود به علومي بيشتر پي مي برد بسياري از علوم هنوز بر ما مخفي است بنابراين نمي توان دست روي حكمي گذاشت و گفت اين حكمي كه دردين است مخالف عقل است تا به حال كه هر چه كشف كرديم همه اش مطابق عقل بوده است
اسلام ، دينى مطابق عقل و فطرت است كه احكام و مسائل آن مخالف علم يقينى و عقل قطعى نمى باشد ; امّا اين طور نيست كه تمام مسائل و احكام اسلامى با علم و عقل ما قابل درك باشد ; زيرا خيلى از مسائل هست كه عقل نمى تواند حقيقت آن را درك نمايد و راهى براى فهم و دست يابى به آن نيست ; جز از طريق وحى و پيامبر و امام (عليهم السلام)و به عبارت ديگر ، فوق عقل است نه مخالف عقل ; مثلا ما با عقل و علم خود نمى توانيم درك كنيم كه چرا در اسلام ، نماز صبح دو ركعت قرار داده شده و نماز ظهر چهار ركعت ؟ يا اين كه هنوز علم به اين نكته پى نبرد . كه چگونه پيامبراكرم(صلى الله عليه وآله) با جسم و روحش در يك شب از مسجدالحرام به بيت المقدس برود و از آن جا به آسمان ها صعود كند و سپس در همان شب به مسجدالحرام برگردد ; امّا از آن جا كه به واسطه روايات و آيات قرآن ثابت شده كه معراج با قدرت خداوند و به صورت خارق العاده صورت گرفته است ، معراج را مى پذيريم هر چند علم روز نتواند به جزئيات آن پى ببرد يك نمونه آن را در علوم روز به خوبي مي بينيم ما از روزي كه خلق شديم بسياري از دانش ها را نداشتيم تا همين چند سال پيش هنوز از سلول هاي بنيادين خبري نبود همين طور كه بشر به پيش مي رود به علومي بيشتر پي مي برد بسياري از علوم هنوز بر ما مخفي است بنابراين نمي توان دست روي حكمي گذاشت و گفت اين حكمي كه دردين است مخالف عقل است تا به حال كه هر چه كشف كرديم همه اش مطابق عقل بوده است